About one Archaic Ancient Slavic Influence on the Interpretation of the Phrase: «Get rich toward God» (Lk. 12, 21)

Статья посвящена проблеме богословской интерпретации евангельской притчи о неразумном богаче (см. Лк. 12, 16–21) и заключительной её фразы богатении в Бога. Автор обращает внимание на этимологическую связь лексем «Бог» «богатство», делает экскурс историческую семантику, представляя возможный спектр значений праславянского *bogъ показывая примере из родственных индоевропейских языков его отношение к идее судьбы наделения человека благами. Влияние архаических дохристианских идей находит выражение восприятии толковании известными русскими духовными писателями (в частности, свт. Филаретом Московским, Феофаном Затворником, Игнатием Брянчаниновым), которые традиционно объединяют экзегетические линии: доброделания нуждающимся, освящения земных благ Богом через жертву церковные нужды идею Бога как единственного высшего блага, которого надлежит искать человеку, жаждущему Царства Небесного правды Его. The article is dedicated to the problem of theological interpretation gospel parable Rich Fool (Luke and particularly its final phrase about «richness toward God». author draws attention etymological connection between lexemes «God» «richness» in Slavic language, makes an excursion into historical semantics, presenting possible range meanings proto-Slavic demonstrating by examples from relative Indo-European languages relevance idea fate endowing a person benefits. influence archaic pre-Christian notions revealed perception famous Russian theologists, such as St. Philaret Moscow, Theophan Recluse, Ignatius Brianchaninov, who usually combined exegetic line doing good deeds people need, consecration earthly goods God through sacrifice Church needs, also only supreme good, which should be sought person, do hanger after Kingdom Heaven Its righteousness.